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原标题:中国文学里

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管医学史大概正是那样弥漫开来,氤氲般涌动,边界是模糊的,又是错落有致的,只怕在相当长日子段的双重之后方才突破有个别,冒出新因素,所谓铺路的砾石,指的便是这种重新。在再一次中增量,同有的时候间参预个体的经历和想象,最终到达质变。所以,并不是总结的双重,而是渐趋渐进。

就好像Garcia·Marquez《百余年孤独》,传说入伍官身上开端。“多年过后,面前碰着行刑队,奥雷里亚诺·布恩迪亚少将将回顾起老爹带她去见识冰块的不胜遥远的清晨。”已造成开篇的名句,多少小说随时跟进——从现在起程追溯过去,时间上制作回旋,更了不起的,追溯是在一件全不相干的内部原因,于是,叙事就被放入隐喻中,一径举行下去。《何人带回了杜伦迪娜》 里的斯特斯的军级要低一阶,只是下士,但奥雷里亚诺那些“上校”是在野的军队,斯特斯上等兵则是公国王爷的地点武装,政党军的质量。随笔中写他身穿“地区排长的战胜”,又一处写到他的斗篷:“领子上王爷所属的办事员徽章上印着狍子的三只白角。”他的办事是向王爷负担,王爷则向大主教担任,以此可知国家体制为教会辖下的军官政权,那也和 《百余年孤独》 相同。

法学史差十分的少便是如此套接起来的。写于一九六八年,1982年获诺Bell文学奖的 《百多年孤独》,引燃“拉丁美洲法学大爆炸”,成燎原之势,晚生的神州大陆随笔,也在七十时期中期,急起直追,赶进热浪。不唯有是因为诺Bell奖吧,大多获得奖项的人和作品隔年就没入寂然,所以,一定另有特异进献。是还是不是在于西方叙事管理学主流之外,开荒新支,为今世主义提供又贰个模型? 它将写实与虚构的界限凿开一线,天堑变通途,人称“魔幻现实主义”。中黄炎子孙民共和国文化艺术里,也会有联合神秘隧道,《红楼》,如要命名,是还是不是叫做“真若假时假亦真”?在法家的道统中,操老子和庄周的乐器,自由往来,不是通常的先特性能够达到的地步。“魔幻现实主义”的原则比较实际,或然说物质性相比强,我感到,重要有两项:一是民间旧事;二是社会生活素材。资温病条辨济覆盖全世界的前天世界,处于边缘的隔绝之处,独当一面包车型的士逻辑运营,适逢其时为“奇幻”提供了“现实主义”。地处南美的哥伦比亚共和国与南欧的阿尔Barney亚共和国,某种程度上标准相同,犹如一种生物细胞裂变,在区别一时间间空间发出,是极有望的。晚生于一九三五年的Ismail·卡达莱在一九七八年做到 《何人带回了杜伦迪娜》,借鉴 《百多年孤独》 可能更是任其自然。

假诺有心,在翻阅中会发掘存的颇具象征的巧合。《呼啸山庄》,希克厉为报复卡瑟琳嫁Edgar·林敦,诱惑林敦家的幼女,Edgar的阿妹IsaBella私奔,来到呼啸山庄的蜜月头一夜,一见如故,那正是Shakespeare的《驯悍记》,新妇随新郎入住洞房的处境,那任意的丫头是怎样被调教的?笔者信赖Aimee莉·白朗蒂一定读过Shakespeare的戏剧,Bronte的家里会有一间书房,就好像林敦的画马鞍山庄,儿童们成日价在书斋里读啊写的,逢年过节,还有大概会自己出品人自己扮演戏剧。从Shakespeare这里得到灵感的审核人不在少数,就如美术师们向 《圣经》 和希腊共和国轶事攫取主题材料。写作是成立不假,可到底一步一步走来,后人难免踩到前人的鞋的印痕里。就如刚刚说的“套接”,或然大家所称的“中华夏族民共和国魔盒”,一层套一层。“中华夏儿女民共和国魔盒”的说法源于何地,有一些令人狐疑,倒是俄罗丝套娃的影象很罗曼蒂克。举例,《浮士德》,歌德自1774至1831年基本上二十年时光成功;事实上,在此之前二百多年,1587年,就有依据同样位历史人物创作的轶事书 《魔术师浮士德博士传》;万人空巷的1588、1599、1674、1725年,相继有各类写作问世;在这里相同的时候,《魔术师浮士德博士传》 译成西班牙语,由英帝国剧作家Marlowe改监制本,于1588年问世,搬上舞台,于十八世纪巡演德意志联邦共和国,回到老乡,再经本土壤化学修改演出,到歌德的时期,浮士德已经走进坊间民里,成为通俗戏和木偶戏,今日环球读到的 《浮士德》 就在那刻萌生。中夏族民共和国叙事方式的流传中,宋朝小说中相见唐神话的人和事,再从唐传奇中窥见魏晋“鬼神志怪书”印痕,亦是根本的偶遇。固然天书 《红楼》,红学家们多认可从俗工学 《金瓶梅》 脱颖。好似此,歌德的 《浮士德》 出世了,那一个人浮士德令人想到 《法国巴黎圣母院》 的克洛德·弗罗洛副主教,同样的宏达之士;相符的对文化不满意;克洛德副主教将世界真相的觉察寄予炼金术,正符合浮士德的前史和命名,炼金术师,其时投射在帮手Wagner身上,Wagner有一间实验室;二者同样受魅惑,这魅惑同是女体,浮士德的那一位叫格蕾辛,克洛德的则是红得发紫的艾丝米拉达;在浮士德,魅惑的恶魔变形为欧洲狮狗,克洛德的魅惑来自无名的技巧,却也化身畜形,二只奶油色角暗黑身的小湖羊;魅惑的台柱都以喜剧收场,但归向不一样,也是身家使然。艾丝Mira达是吉普赛人,更或然是婊子的私生女,被吉普赛人调包,最后被判女巫处以极刑。格蕾辛来自百姓家庭,她的小运相比较周边市井社会里,不规矩的孙女一向的下台——绰约中,如同显现出几重叠影。格蕾辛受浮士德支使误杀老母,三弟且死在浮士德剑下,情景很像哈姆雷特与恋人俄菲丽亚的小弟欧提斯决斗的一场,前者是为母报仇,前面一个为阿爸。歌德当然看过莎剧,梅菲斯特带浮士德去看戏,说是“魔女世界”,但人挤人的,显然是勾栏瓦舍,浮士德不也说“这大概有一点点疑似集市”,大概就是歌德幼年在法兰克福看戏的涉世。场次的标题“瓦尔普吉斯之夜的梦”,以至人物和内容,显然来自 《小刑夜之梦》。也是有异常的大希望是肖似的历史阶段所致,原始社会正是暴虐的,中夏族民共和国的春秋西周不也是,刀起刀落,剑来剑去,杀人不过头点地!那是一重影,又有一重——格蕾辛娩下婴儿,溺死后被判处关进牢狱,浮士德则自顾自斗鸡走狗,是还是不是某个雷同托尔斯泰 《复活》 中玛丝罗娃的直面? 聂赫留朵夫到狱中走访玛丝罗娃,也像浮士德探监格蕾辛。还会有Hugo《悲惨世界》 里的芳汀,芳汀的孩子没有死,活了下来,忏悔赎罪的亦非始作俑者,而是另五个,冉阿让,救世的非凡在十五世纪艺术学中人格化了,就如也意味世俗化的随笔逐步取代歌舞剧的职责。由于印刷术的阐明提高,纸质的随笔书传播越发普遍和流畅,写作者参照的能源也就越是丰裕。Dickens《老古物店》的起来,向晚时分,“作者”在街口散步,遇见问路的小姑娘,这一场景在八十年后的俄联邦立小学说 《被欺凌与被杀害的》,也是始于部分现身了,气氛顾忌,轶闻也尤为哀戚。不幸生于俄罗斯的乌黑时期,陀斯妥也夫斯基无论命局、身体、特性都以低落的,在工业革命勃兴中出道的先辈Dickens,则元气旺盛,一派繁荣。

好,回到 《哪个人带回了杜伦迪娜》,斯特斯中士在睡梦之中被打击声叫醒,得到报告,弗拉纳也家远嫁到波希米亚的外孙女杜伦迪娜回来了。新娘回婆家本是本来的事,奇异在杜伦迪娜自称是妹夫康Stan丁接他回家,而他享有的四弟,包涵康Stan丁,全在四年前和诺曼底军队的出征作战中身亡。弗拉纳也是Albania最古老的亲族之一,豪门的荣耀家世以文韬武韬和远大立名,受到册封,散文中绝非其他关于时间背景的交代,大家依旧调节传说产生在编造的历史之中,但稍事细节却又透表露写实的迹象。譬喻“Norman底军队”,举例奥斯陆天主教和拜占庭伊斯兰教的对阵……无可奈何自身对Albania这一中华民族国家询问一点儿,纵然曾有已经政治缔盟,有一首歌曲“海内部存款和储蓄器知己,海内部存款和储蓄器知己”,唱的便是大家和她俩。后边说过,我们假若旧事发生在教会辖下军士政权的公国,政治和行政已经优异成熟,军官保证国家秩序,教会掌控意识形态,无论天主教照旧道教,都建设结构在祛魅的文武根底上。那么些“祛魅”不是从唯物主义无神论出发,也不完全部都以精确,与道家“子不语乱力怪神”也不尽相符,而是对妖怪撒旦的警惕,维护天公的上谕行施大地,所以,这一桩奇异事件上涨到了教会之争,成为某一派申斥另叁只的口实,同期表达本人的正规化地位。在这里压力之下,就必需查明真相,厘清事实,以尊崇听。

从某种角度说,那也得以充作破案随笔,特殊的地点在于,是用实证的艺术推测灵异事件。灵异事件真的产生了,确实无疑,实证的分界密密匝匝,未有一线通融的夹缝。那正是斯特斯的窘迫所在,中尉极尽全力,妄想张开五个空中的入径。他睡意未醒,在黎明(lí míng卡塔尔国前的暗夜中去往弗拉纳也家的官邸,金红的花瓣飘落,好似刚刚晨梦的接轨。混沌暧昧的氛围贯穿办案的全经过——太阳是面有菜色的,天下着寒雨,也许降雪,满目霜色,小松木在风中抖瑟,原野疏弃,和杜伦迪娜的交谈有如四个迷糊症者对话……魔幻与具象的边缘变得模糊,如同为通过铺设道路,可是,俗谚道,看山跑死马,遥不可及。凿通两界何地这么轻便,需制伏重重屏障。那部一百四十页汉字译文的小说,职责就在突破阻碍,从今以后方达到彼方,今后,事情赶巧起来。

唯恐,比较前辈Marquez,伊斯梅尔·卡达莱是拘谨的写实主义者,Marquez能够让美貌的雷麦黛丝升天,后面一个却样样供给相符实际。无法就此感觉卡达莱贫乏想象力,有那么多的民间传说、佛祖志怪充斥听新闻说,升天的突发性简单爆发,难的是作决定,须要照旧无需。而且,笔者想南美和巴尔干半岛的山地生态各异,热带的温湿度,氤氲弥漫,物种奇特,分泌着致幻的激素,异象叠起。Marquez的名言,奇幻是拉美的切实可行,作者想,大多数指民族命运,也是有一小部分指的是自然地理吧。山地国家Albania,属亚热带里海气候,朱律干,冬日雨,稼穑以旱地植物为主,生短时间长,种类相对有限,现实的材料要紧密坚硬。“魔幻”就疑似石头上盛开,需求极强悍的奋力。所以,《百余年孤独》 里,“奇幻”与具象相应相生,如鱼得水;在这里间,《什么人带回了杜伦迪娜》,“魔幻”是为出发,向现实打进。

先是一件事,斯特斯中士向当事人杜伦迪娜询问,毕竟何人带你回家? 答案是三弟康Stan丁。流言变真,再不可能回过头去装不晓得。魅惑的气氛随处起烟,带着一股难熬,流动在模糊地带。接下来,还能够做什么呢? 去墓地。杜伦迪娜说,康Stan丁送她到母亲门前,兀自转身向着那边,消失了背影。

墓地是死者葬身鱼腹的地点,同期供生者祭祀与悼念。它象征了生者和死者的割裂和连接,进而抽象到人世和冥界的边界,于是又成为隐喻。但斯特斯却是作实地质勘查测,搜索证据。事情变得好笑,可斯特斯的千姿百态是:“笔者没悟出那样荒唐的事,笔者脑中是别的的事。”那“其余的事”是何等事? 能或不可能消弭海市蜃楼感,最少,使可笑变得肃穆些? 从“别的的事”回到自然的事,也便是客观性上,康Stan丁的墓有啥分外吗?石板就好像移动过了,那又表达如何吧?小编确定不筹划写三个灵异逸事,斯特斯分明被设计成理性主义者,他对墓地发下誓言:“笔者会找到这厮”,可视作向异象宣战,要小心,他说的是“人”! 但是,很微妙的,他的助理员,一名下属国家公务员,旁客官清,以为上司他——“会穿过自个儿的权柄”。一时一刻,边界又出来了,灵异和切实两座沟壍突兀而起,斯特斯士官,事实上,是小编伊斯梅尔·卡达莱,有未有本领超过,解开疑团。

现行反革命,斯特斯的思路清楚了,破解异象的显即使找人。查询的一声令下下达到所有的饭店和驿站,有未有看到过大年轻的一男一女,同骑只怕个别骑一匹马,打尖只怕喂马。副手——此人物浮出水面,越多地公布意见,副手告诉她的上司,我们都是为他俩是在“云中穿行”。斯特斯的答问大有暗意,他说:“其余人,有职分那么以为,不过大家不可能。”“大家”是何人? 教会国家的办事员,必需对灵异现象说“不”!

杜伦迪娜嫁去的中欧小城,波希米亚地区的NORMAN NORELL领地,距阿尔Barney亚共和国的婆家不以万里为远。老妈曾贰遍派信使送去消息,前两此中途重临,第多个一去不回。不期然间,却有人成功带回杜伦迪娜,毕竟是什么人? 影像在频仍追问下变得进一层模糊,或然说,杜伦迪娜神思恍惚,惟一清醒的是,回家的意思。和《百余年孤独》 布恩蒂亚家的幼女一致,凡嫁给旁人的都要重临,区别是布恩蒂亚家的回来了,这里的却回不来。当中顶令人心潮难平的一人玛圣城·玛昙伽,因思乡而黯然,死在了外地。杜伦迪娜回来了,从进家门的说话就病倒,不久于江湖,和生母一道逝去。老妈和女儿俩的丧事很严肃,阿尔Barney亚共和国的一门名门弗拉纳也陨落了。葬礼的仪式有一幕一见倾心,那正是哭丧女。一百年前,法兰西共和国作家梅里美小说《柯隆巴》,柯隆巴正是一个人威名赫赫的哭丧歌女,她在老爹葬礼上的哭丧歌传遍中国人民解放军第四野战军八乡,成为“流行歌曲”,歌曲的内容,为老爸洗刷冤屈,是一份广而告之的陈表白信,为现在的报仇作舆论希图。之后,她带表哥参与邻人的出殡,所唱的那一曲,则是战前鼓动,激发起二哥被温文典雅驯化了的古时候的人血性。科西嘉岛与阿尔巴尼亚共和国隔着亚平宁半岛和爱尔兰海及奥特朗托海峡,但同属加利利海地区,科西嘉岛是法兰西的飞地,地缘上且与意国相近,意国语是他俩的方言,阿尔巴尼亚共和国曾被意大利共和国轰下,民情民俗贯通融入极是本来。在弗拉纳也宗族最后两位后人的葬礼上,哭丧女的挽歌彰显出杜伦迪娜回家的完整解释,那表达建设构造在超现实的底蕴上,其实,在更早些时候,守墓人也向斯特斯聊到过,只是被忽略了。便是说,康Stan丁在表姐婚典上,向阿娘承诺自然要将二嫂带回来,生前未及兑现,身后就从坟冢里起来,带回了杜伦迪娜。哭丧歌有如蜚言同样高速传遍,用斯特斯的话说:“就在我们眼皮底下,二个传说正在诞生。”这一幅图画令本人纪念中华夏族民共和国鬼话,钟天师嫁妹,多么旖旎又瑰丽啊! 不过,在祛魅的时日,却是疑云密布,灰霾笼罩。

斯特斯是不相信赖传说的,必须将传奇合理化技巧经受,“作为三个法律的奴婢”,他自个儿鲜明道,“这意味着这种哭悼代表了比它看起来更加多的事物,它想和煦当作法律。”斯特斯的不安是本质性的,关乎对社会风气的认知。他始终被一股怀恋的心境调控,那也是小说选取她的观念陈说的来头呢,汇报者的眸子决定了旧事的布署。觐见大主教的里程,风景凄楚,就疑似“郊野穿上了丧性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈”,犹如哥白尼的“日心说”倾覆“地球中心说”,脚底下的土地在塌陷。心境纠葛,理性和知觉打着架,一边说“荒诞”,另三头呢,分明有一股更是吸引的技艺在抬头。

大主教的下令很简短,必得找到带回杜伦迪娜的人,“若是找不到,就要创制多个出去!”惟其那样,才可清除“异端邪说”。一句话来讲,申明疑惑人清白,必需找到真凶。

事务强行推到现实主义的世界,立即变得纷攘起来,一群具体的总务放在前面,倒是将斯特斯从虚无的黑洞拯救出来。公布指令,通缉和办案疑忌分子;派出军队出发波希米亚,侦察杜伦迪娜离开的景观;差十分的少前后脚的,波希米亚来人了,于是将在接待。来人带来杜伦迪娜临走前的留言,写道:“作者和二弟康Stan丁走了。”这留言证实了“异端邪说”,前面却有四个模糊字迹:“若是”,于是分明的话音又成为借使性的了,假使,所谓的“堂弟”是另二个“康Stan丁”,一个爱人,来人不是说,新表妹在婚姻中央直属机关接很寂寞!“康Stan丁”只是随意伪造,她并不知道二哥们都死去了。那时候,致力于阅读宗族档案的助手也许有了新线索,杜伦迪娜和康Stan丁哥哥和大姨子间已经存具有乱伦的帮忙,《百多年孤独》 的飞絮又扬起了。巴尔干半岛上的古老民族,人称“山鹰之国”,山地和分水线占十分三,大约有一些相像老子的理想国:“邻国相望,老死不相往来,民至老死断绝往来”,外族侵入改动朴素的原生态,或然极其符合《百余年孤独》 的种子着床。可是,具体到个体,同一款式仍旧显现出不一致的内容。《百多年孤独》 的“乱伦”暗意着单一血缘的遗传使生命枯萎,这里吧,副手描绘他的意识:“在二个令人窒息的晚间,他从墓中起来,去做到他终生都盼望的事体”,就如从时间的隧道里释放出原始的情欲,阅历大雨涝,种族灭绝之后,人类重新起动生产生殖,起源学意味的一举一动。不料定影射文本外的什么样,只是个中的八面玲珑。就那样,副手为异端事件提供又一个万一,将正在迈向客观世界的本质又引回异度空间,而且,扩展一项渎神的罪状:乱伦。连斯特斯都不能够忍受了,他认为到大家已经丧失理智,那才是异端真正的威吓。就像《悲凉世界》 里的沙威,“法律的下人”,放走冉阿让,违反服从的标准,唯有死路一条。

自身想,斯特斯超出沙威,临近初级阶段的克洛德·弗罗洛,以至浮士德,他起始面前境遇世界的不显著性。克洛德·弗罗洛们是志愿地向宇宙自然探求,斯特斯在智慧和求知欲上都大相径庭。借使不是发生何人带回杜伦迪娜的疑点,又身负公务要职,需求向公国和教会交代,他本不必蒙受如此难过的解体。他不只要探寻或许说“成立”带回杜伦迪娜的人,还不停地质衡量算13日的路途怎么样在日夜之间达成。时间是意料之内的留存,伸缩的地段只在强迫,要么是杜伦迪娜因思乡病神志迷乱,只怕纵然,她在撒谎。斯特斯就像也屡遭蛊惑,巫术已经在疏散它的吸重力——他意识,大概他的妻子发掘,他爱杜伦迪娜,杜伦迪娜出嫁时他谈虎色变,杜伦迪娜回来心中充满温柔,听到副手估摸杜伦迪娜和兄弟乱伦则捶胸顿足,就好像克洛德·弗罗洛对艾丝Mira达,浮士德对格蕾辛,她们———总是她们,美丽的女人,诱发仁人志士的邪念,妨碍他们得道。斯特斯也是从她,从杜伦迪娜初叶,变得动摇,成了个骑墙派。

办案带回杜伦迪娜的人毕竟有结果,五个推销神的图像的行贩,各类条件都相符“成立叁个”的渴求。斯特斯并无成功之感,以至以为大失所望,他情愿让精气神儿在两可之间,现实世界和灵异世界的大路处于模糊地带,不要作抉择,不要非此即彼。由此,在讯问中,他三反四覆,先是压迫困惑人断定事实;一旦确认,并且编织了完备的长河,时间的豁口都对齐了,却下令动刑,惩处他欺诈,试图有机可趁;同不经常候呢,且向上级部门作结束案件报告,开启审判程序。等待审判的光景里,斯特斯相当顾虑,他当真更是像克洛德·弗罗洛,如 《悲凉世界》 的形容——“二个节约、得体、阴森森的教士”。斯特斯差不离也是这么:“他的面色变得更为苍白了”,对哭丧女的夸赞,却持宽容态度,就像鬼怪撒旦正在穿着,换一种说法,正在从四个国家公务员向哲人嬗变。浮士德在书房里抵抗梅菲斯特引她入歧途;克洛德·弗罗洛挣扎在圣母院的穹顶底下;斯特斯则是在街上的新安旅团店。

新安旅团店是康Stan丁生前与爱大家齐聚一堂的地点。这么些青春的青少年人被大伙儿戏称“康Stan丁的弟子”,他们在协作座谈各类庄重的话题,很像叁个野鸡观念小组。那样的团体活动,大家早已在上世纪四十时代Albania影视中目击,个中最盛名的有一部,《宁为玉碎》,女生见到她怜惜的人弹奏吉他,惊叹又讥诮地说:革命者还弹吉他! 成为当下的流行语,升华了变革的美学。斯特斯成了新安旅团店的常客,令全部人满含她协调都莫明其妙。他们的头,即导师Constantine热衷的话题“承诺”,方今被斟酌世袭。斯特斯第叁遍听到“承诺”七个字,出自守墓人口中,Constantine的娘亲站在外孙子墓前,责怪他违反诺言,未有将四姐杜伦迪娜带回婆家;然后在哭丧女的挽歌中频频咏叹,“你把您的诺言怎么了,你把你的诺言埋在您身边了啊?”

新旅店的观念者们,以为现行反革命的“一群勉强性的平整”,应代表以一种更客观可行、非物质的、“来自人中间的准则”,这一中间法律的轴心,正是“承诺”。多数犯案都以向来不据守承诺发生,康Stan丁发下誓言,不管产生了何等,他也料定会施行诺言。事情远兜近绕,又达到谁带回杜伦迪娜的疑难,那个时候,斯特斯建议二个主题材料,他说,如康Stan丁持无神论观念,不信基督复活,而是将救赎寄予每一种人的羁绊,又怎么解释他自身的死去活来呢? 姜依然老的辣,这话聊起要害了。年轻人的反驳多少是偷换概念,他们说:你们和大家坐落于的纬度差异,“他,大家咱们,在大家说话和思辨当中,都看见了在多个新的纬度里的另二个社会风气,二个由承诺统治的世界。在此个世界里,一切都会不一样等。”话谈到此地,灵异世界与具体世界就如又开采另一条通路,这正是从形到形而上,好比爱因Stan相对论,理论可以解释,却未有任何进展实现,在这里反过来,实际行不通,理论行得通。

最后的火候到了,就是评判大会。究竟是哪个人带回杜伦迪娜,将揭秘真相。

修院的内部审判庭不常搭建起公开始审讯判会议室的格式,大主教、王爷、高层管理者坐在看台,底下是平民百姓,侦办案件人斯特斯营长受委派报告案情。中世纪的南美洲,有无数审判巫术的法院,但是,由国家公务员出任考察。新安旅团店年轻人风马牛不相干的布道,多少个纬度,以后,要由八个纬度解释另一个纬度了。对于斯特斯,则是选拔的天天。那真是个不幸的人,倘不是发生这一件神跡,他本能够安静迈过生平,现在,却要拷问世界观。经过冗长的陈述细节,终于作出结论,正是,康Stan丁带回了杜伦迪娜,承诺的说法来了,“新的伦理法规”也来了,看起来,他收受了新安旅团店的启蒙,决定以信仰来讲授异相。灵异事件最后并从未回到灵异世界,而是通过现实存在,达到观念——大家说:“主啊,我们的构思万幸似哪里方去不断啊!”概念照旧被改造了,从这一纬渡过渡到那一纬度,一则民间轶事演变成随笔。

2017年7月21日

上海

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